ECO E NARCISO, Metamorphoses III, 339 e seguenti, OVIDIO

339

Ille per Aonias fama celeberrimus urbes

inreprehensa dabat populo responsa petenti;

prima fide vocisque ratae temptamina sumpsit

caerula Liriope, quam quondam flumine curvo

inplicuit clausaeque suis Cephisos in undis

vim tulit: enixa est utero pulcherrima pleno

infantem nymphe, iam tunc qui posset amari,

Narcissumque vocat. de quo consultus, an esset

tempora maturae visurus longa senectae,

fatidicus vates 'si se non noverit' inquit.

349

Vana diu visa est vox auguris: exitus illam

resque probat letique genus novitasque furoris.

Namque ter ad quinos unum Cephisius annum

addiderat poteratque puer iuvenisque videri:

multi illum iuvenes, multae cupiere puellae;

sed fuit in tenera tam dura superbia forma,

nulli illum iuvenes, nullae tetigere puellae.

Adspicit hunc trepidos agitantem in retia cervos

vocalis nymphe, quae nec reticere loquenti

nec prior ipsa loqui didicit, resonabilis Echo.

359

Corpus adhuc Echo, non vox erat et tamen usum

garrula non alium, quam nunc habet, oris habebat,

reddere de multis ut verba novissima posset.

Fecerat hoc Iuno, quia, cum deprendere posset

sub Iove saepe suo nymphas in monte iacentes,

illa deam longo prudens sermone tenebat,

dum fugerent nymphae

365

Postquam hoc Saturnia sensit,

'huius' ait 'linguae, qua sum delusa, potestas

parva tibi dabitur vocisque brevissimus usus,'

reque minas firmat. Tantum haec in fine loquendi

ingeminat voces auditaque verba reportat.

370

Ergo ubi Narcissum per devia rura vagantem

vidit et incaluit, sequitur vestigia furtim,

quoque magis sequitur, flamma propiore calescit,

non aliter quam cum summis circumlita taedis

admotas rapiunt vivacia sulphura flammas.

375

O quotiens voluit blandis accedere dictis

et mollis adhibere preces! Natura repugnat

nec sinit, incipiat; sed, quod sinit, illa parata est

exspectare sonos, ad quos sua verba remittat.

Forte puer comitum seductus ab agmine fido

dixerat: 'ecquis adest?' et 'adest' responderat Echo

381.

Hic stupet, utque aciem partes dimittit in omnes,

voce 'veni!' magna clamat: vocat illa vocantem.

Respicit et rursus nullo veniente 'quid' inquit

'me fugis?' et totidem, quot dixit, verba recepit.

385

Perstat et alternae deceptus imagine vocis

'huc coeamus' ait, nullique libentius umquam

responsura sono 'coeamus' rettulit Echo

et verbis favet ipsa suis egressaque silva

ibat, ut iniceret sperato bracchia collo;

ille fugit fugiensque 'manus conplexibus aufer!

390

“Ante” ait 'emoriar, quam sit tibi copia nostri';

rettulit illa nihil nisi 'sit tibi copia nostri!'

spreta latet silvis pudibundaque frondibus ora

protegit et solis ex illo vivit in antris;

395

Sed tamen haeret amor crescitque dolore repulsae;

extenuant vigiles corpus miserabile curae

adducitque cutem macies et in aera sucus

corporis omnis abit; vox tantum atque ossa supersunt:

vox manet, ossa ferunt lapidis traxisse figuram

400

Inde latet silvis nulloque in monte videtur,

omnibus auditur: sonus est, qui vivit in illa.

402

Sic hanc, sic alias undis aut montibus ortas
luserat hic nymphas, sic coetus ante viriles;
inde manus aliquis despectus ad aethera tollens
"Sic amet ipse licet, sic non potiatur amato!"
dixerat: adsensit precibus Rhamnusia iustis. 

 407

Fons erat inlimis, nitidis argenteus undis,
quem neque pastores neque pastae monte capellae
contigerant aliudve pecus, quem nulla volucris
nec fera turbarat nec lapsus ab arbore ramus;
gramen erat circa, quod proximus umor alebat,
silvaque sole locum passura tepescere nullo. 

413

Hic puer et studio venandi lassus et aestu
procubuit faciemque loci fontemque secutus,
dumque sitim sedare cupit, sitis altera crevit,
dumque bibit, visae correptus imagine formae

spem sine corpore amat, corpus putat esse, quod umbra est. 

418

Adstupet ipse sibi vultuque inmotus eodem
haeret, ut e Pario formatum marmore signum; 

spectat humi positus geminum, sua lumina, sidus
et dignos Baccho, dignos et Apolline crines
inpubesque genas et eburnea colla decusque
oris et in niveo mixtum candore ruborem,
cunctaque miratur, quibus est mirabilis ipse:

425

se cupit inprudens et, qui probat, ipse probatur,
dumque petit, petitur, pariterque accendit et ardet.
Inrita fallaci quotiens dedit oscula fonti,
in mediis quotiens visum captantia collum
bracchia mersit aquis nec se deprendit in illis!
Quid videat, nescit; sed quod videt, uritur illo,
atque oculos idem, qui decipit, incitat error

 .

432

Credule, quid frustra simulacra fugacia captas?
Quod petis, est nusquam; quod amas, avertere, perdes!
Ista repercussae, quam cernis, imaginis umbra est:
nil habet ista sui; tecum venitque manetque;
tecum discedet, si tu discedere possis!

437

Non illum Cereris, non illum cura quietis
abstrahere inde potest, sed opaca fusus in herba
spectat inexpleto mendacem lumine formam
perque oculos perit ipse suos; paulumque levatus
ad circumstantes tendens sua bracchia silvas
"Ecquis, io silvae, crudelius" inquit "amavit?
scitis enim et multis latebra opportuna fuistis.

444

Ecquem, cum vestrae tot agantur saecula vitae,

qui sic tabuerit, longo meministis in aevo?       

Et placet et video; sed quod videoque placetque

non tamen invenio; tantus tenet error amantem.

Quoque magis doleam, nec nos mare separat ingens

nec via nec montes nec clausis moenia portis;

exigua prohibemur aqua. Cupit ipse teneri;     

Nam quotiens liquidis porreximus oscula lymphis,

hic totiens ad me resupino nititur ore.

Posse putes tangi; minimum est quod amantibus obstat.

. 

 Traduzione

Egli (Tiresia), famosissimo per fama, nelle città della Beozia, dava responsi inconfutabili/corretti al popolo che (li) chiedeva. Per prima Liriope la cerulea/azzurra, fece prova/provò la sua voce/parola di degna fede, la quale un tempo Cefiso aveva avvolto nel suo curvo fiume, imprigionata tra le onde e violentata. La bellissima ninfa, rimasta incinta, partorì un bimbo che già subito poteva essere amato/suscitava amore e lo chiamò Narciso. Interrogato di ciò, se (il ragazzo) avrebbe visto il lungo tempo di una tarda vecchiaia, l’indovino vate rispose “Se non conoscerà se stesso”.

La voce della profezia sembrò a lungo vana, ma l’esito e le cose/il fatto la confermano, sia il tipo di morte, sia la novità della follia. Narciso (figlio di Cefisio), infatti, aggiunse un anno ai quindici (3per5) e potè sembrare bambino o giovane; molti giovani e molte ragazze lo desideravano; ma in quella tenera forma ci fu tanta ingrata superbia, nessun ragazzo e nessuna fanciulla mai lo toccarono. Mentre spingeva i cervi paurosi verso le reti, lo vide la ninfa canora/della voce, Eco che risuona, che non sa stare zitta con chi parla, ma nemmeno sa parlare lei stessa per prima.

Eco era ancora un corpo, non una voce e tuttavia la chiacchierona (=Eco) aveva un uso della parola non diversa da ora, di poter ripetere le ultime parole tra le molte. Giunone fece ciò, perché, quando/ogni volta che poté riprendere alcune ninfe che spesso giacevano sotto il suo Giove sul monte, ella astuta tratteneva la dea con lunghi discorsi, mentre le ninfe fuggivano. 

Quando la dea se ne accorse disse: “di questa lingua, con la quale sono stata ingannata, ti sarà dato poco controllo e un uso della parola ridotto” e rafforzò le minacce con un fatto.

Lei (= Eco) duplicava le voci alla fine del parlare (= del discorso) e riporta le parole udite.

Perciò, quando vede Narciso che cammina per campagne fuori mano, (Eco) se ne infiammò e di nascosto segue le orme, e quanto più lo segue, più si scalda di una fiamma più vicina (= tanto più si infiamma), non diversamente da/come lo zolfo infiammabile (lett. pronto ad infiammarsi), spalmato in cima ad una fiaccola, prende le fiamme avvicinate a lui

O quante volte avrebbe voluto avvicinarsi con dolci parole e rivolgergli tenere preghiere! (Ma) la (sua) natura la respinge e non le permette che inizi (a parlare); ma, cosa (la sua natura) permette, è pronta ad aspettare i suoni, ai quali rimanda le sue parole. Per caso il ragazzo distaccatosi dalla fidata schiera dei compagni, aveva detto/gridato “C’è qualcuno?” e Eco rispose “c’è/si”.

Egli si stupì, e mentre rivolge lo sguardo in ogni direzione, esclama a gran voce “Vieni!”, ed ella chiama chi la chiamava.Guarda indietro e poiché non veniva nessuno disse “perché mi sfuggi?” e quante parole disse, altrettante ne ritornano. E quante parole dice altrettante ne ottiene in risposta.

Insiste e ingannato dal suono della voce che si alterna (= risuona) disse “ incontriamoci qui” ed Eco che a null’altro suono avrebbe mai risposto più volentieri ripete “incontriamoci/uniamoci” e quella asseconda le sue parole e, uscita dal bosco, (gli) andava (incontro), per gettargli le bracci al collo desiderato; Egli fugge e fuggendo “togli le mani dagli abbracci (= non abbracciarmi)!

 

Disse “possa io morire prima che a te sia il possesso di noi (che tu mi abbia)”; ella non rispose nulla se non “sia a te il nostro possesso”. Respinta si nasconde nei boschi e si copre il viso vergognoso con le fronde e da quel momento vive in grotte solitarie;

 

Ma tuttavia l’amore rimane e cresce per il dolore del rifiuto; gli affanni, che non la fanno dormire, indeboliscono il povero corpo e la magrezza le affila la pelle e i succhi (gli umori) di tutto il corpo evaporano in aria; Rimangono solo voce e ossa; la voce rimane e dicono che le ossa si mutarono in forma di pietra.

Da lì si nasconde nei boschi e nessuno la vede (più) sul monte, ma è udita da tutti: è il suono che vive in lei.

Così Narciso aveva deluso lei, come altre ninfe nate nelle onde o sui monti, cosi prima una folla di maschi.

Finché, uno disprezzato, levando le mani al cielo disse “cosi egli stesso, se è lecito, ami ecosi  non possegga chi ama!”: e la dea Ramnusia assentì alle giuste preghiere

C’era una fonte limpida, argentea con acque trasparenti, che alcun pastore o caprette che pascolavano sul monte o altre bestie avevano toccato, che nessun uccello ne fiera o ramo staccato dall’albero aveva intorbidito.  Intorno c’era un prato che l’acqua vicina nutriva/alimentava, e un bosco che non avrebbe permesso a nessun sole di riscaldare (quel) luogo.

Qui il ragazzo, stanco per l’impegno della caccia e per il caldo, si coricò, attratto dall’aspetto del luogo e dalla fonte, mentre cercava di sedare la sete, un’altra sete gli crebbe. Mentre beve, rapito dall’immagine della forma che vede s’innamora di una speranza senza corpo: crede sia un corpo,  ma è solo un ombra

Egli stesso si guarda con stupore, e resta attaccato  immobile al suo volto come una statua scolpita in marmo di Paro. Steso a terra contempla quelle due stelle, suoi occhi e i capelli degni di Bacco e Apollo  e le guance lisce e il collo d’avorio e la bellezza della bocca e il rossore misto al niveo candore, e ammira tutto ciò per cui egli è ammirabile.

Si desidera ignorandolo, il quale si apprezza ma egli stesso è apprezzato, e mentre brama, si brama e insieme accende e arde.

Quante volte dà inutili baci alla fonte ingannatrice. Quante volte immerge le braccia in mezzoall’ acqua per gettarle intorno al collo che vede ma non si afferra! Non sa ciò che vede; ma brucia da quello che vede e l’illusione, che inganna, eccita i suoi occhi.

Ingenuo, cosa prendi invano un’immagine fugace? Ciò che brami, non è in alcun luogo; ciò che ami lo perdi, se ti volti. Questa, che vedi, è un ombra dell’immagine riflessa: questa non ha nulla di proprio; viene e rimane con te e con te se ne va, se tu potessi andartene.

Non può distoglierlo da li né il desiderio di cibo, ne di riposo, ma disteso sull’erba ombrata guarda con uno sguardo mai sazio la forma ingannevole e si rovina attraverso i suoi occhi; e alzatosi un po’ tendendo le sue braccia ai boschi circostanti dice “chi, o boschi, ha amato più crudelmente (= ha sofferto per amore più crudelmente)? Sapete, infatti, che siete stati nascondiglio opportuno per molti.

Vi ricordate, nella lunga età, da tanti secoli è condotta la vostra vita, chi si consumò (d’amore) cosi? Mi piace e lo vedo; ma ciò che vedo e mi piace, tuttavia non trovo; tanto l’inganno trattiene l’amante. Per questo mi dolgo di più, né un grande mare ci separa, né vie, né monti, né mura con porte chiuse; siamo separati da poca acqua. Egli stesso desidera essere posseduto: infatti quante volte porgiamo baci alla limpida acqua, quante volte si piega verso di me porgendo la bocca.